太乙救苦天尊

　东极青华大帝，誓愿救度一切众生，故名救苦而?化救苦天尊，因「天神贵者太乙，以配东帝。」所以讳称「太乙救苦天尊」而综御万类，并尊称为「青玄上帝」。　
　东极青华大帝既化太乙救苦天尊之后，又应化于十方，化号为十方救苦天尊。十方救苦天尊分别是：东方玉宝皇上天尊。南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东南方好生度命天尊，东北方度仙上圣天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊；此即是济度人鬼的「灵宝十方救苦天尊」。
　十方救苦天尊为了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生为十殿冥王，东方天尊化第一殿秦广王，神居玄冥宫；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宫；西方天尊化第三殿宋帝王，神居纠绝宫；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宫；东北方天尊化第五殿阎罗王，神居纠伦宫；东南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宫；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神华宫；西北方天尊化第八殿平等王，神居七非宫；上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宫；下方天尊化第十殿转轮王，神居肃英宫。按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其再化之十殿冥王，职在罚恶扶善，而其罚恶旨在纠转世人祛兽性，返人性，复道性也。

太乙救苦天尊，通称东极青华上帝，简称太乙天尊、救苦天尊，是道教尊神，又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，道教经典记太乙天尊居"东方长乐世界"妙严宫（"严"或作"岩"），可引渡受苦亡魂往生，一如阿弥陀佛的西方极乐世界。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能"乘九狮之仙驭，散百宝之祥光"，接引其登天成仙。

诞辰为旧历十一月十一日，农历八月九日下降救苦救难，称元成节。

称号

道教以太乙天尊大慈如父，又居于"东方妙严宫"，故尊称其为"东极青华上帝"或"东宫慈父"。

《太一救苦护身妙经》说太乙天尊"此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。"

在山海各险遇难，只要虔诚诵念"太乙救苦天尊"圣号，即可"解忧排难，化凶为吉"。故曰"寻声救苦天尊"。

源流

与先秦时楚国流行的东皇太一神信仰有关，一般认为是东王公的化身，至于究竟成型于何时，难以有确定的时间，但大抵可以确定在六朝中晚期，甚或东汉时已经存在。,在唐代初期至宋代初期太乙救苦天尊也同时影响到佛教净土宗的发展，如唐初藏川撰抄的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》，其中地狱救赎做七、百日修斋之说，乃出自道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷八〈生神品第十九〉。

形象

太乙救苦天尊一般造像有两种

道君像，如《太乙救苦护身妙经》说：天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，口吐火焰，绕于身形。 又如唐朝杜光庭编《道教灵验记》第一卷《城南文铢台验》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒。又《青玄济炼铁罐施自全集》称祂：身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。《上清灵宝大法》亦说："东极青玄上帝太乙救苦天尊，骑九头狮子，化号十方救苦天尊，以度鬼魂。九头狮子吼声，能使地狱门开。 "这里就把太乙救苦天尊的光耀、殊胜的形像生动的刻画了出来：或于九色莲花之上，或骑着宝座九头狮子；手中拿着柳枝、净瓶或金剑，端庄、威严，祥光闪闪，其手中所持的柳枝净水，是医治世人疾病的仙药符水。现今人们所见的太乙救苦天尊，大都是这样的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像，为四川安岳玄妙观第62号"救苦天尊乘九龙"龛，凿造于唐开元十八年(730)。

鬼王像或称普渡公像。这类神像分三种为纸扎、绘画、与塑像。其中大多为纸扎的大士爷像，多于中元节期间制作，造型多是顶生二角、青面獠牙，口中吐火或伸出长舌，身着战甲，手持普渡令旗，高大威武，头上还有一尊天尊像，代表祂是太乙救苦天尊所化现的鬼王。图绘的一般为科仪中使用，造型与纸扎的神像相似但大多赤裸上身而不持有令旗，而泥塑或木雕的神像则一般头上无天尊像。

神职

太乙天尊有无限化身，四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说："东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。" 《漂放莲灯集‧放生咒》曰："天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。"

另外，太乙天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的"东方长乐世界"，故业障深重的地狱罪魂，咸求"太乙天尊"超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙天尊传授的。

太乙天尊与冥府十王

《太上洞玄灵宝救苦妙经》称太乙救苦天尊有无量化身应化十方，化号"十方救苦天尊"。据《十王告简全集》所载，十方救苦天尊各有化身和职司，即济度人鬼的"灵宝十方救苦天尊"。 十方救苦天尊为了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身为"十殿冥王"。即：

十方天尊	尊位	执掌		冥王	神居	诞辰	俗谓
东方玉宝皇上天尊	位列震宫，尊居卯位	风雷地狱	化	冥府第一宫、泰素妙广真君	玄冥宫	农历二月初一日	秦广大王
南方玄真万福天尊	位列离宫，尊居午位	火翳地狱	化	冥府第二宫、阴德定休真君	普明宫	农历三月初一日	初江大王
西方太妙至极天尊	位列兑宫，尊居酉位	金刚地狱	化	冥府第三宫、洞明普静真君	纠集宫	农历二月初八日	宋帝大王
北方玄上玉宸天尊	位列坎宫，尊居子位	冥冷地狱	化	冥府第四宫、玄德五灵真君	太和宫	农历二月十八日	仵官大王
东北方度仙上圣天尊	位列艮宫，尊居丑位	镬汤地狱	化	冥府第五宫、最胜耀灵真君	纠纶宫	农历元月初八日	阎罗大王
东南方好生度命天尊	位列巽宫，尊居幽府	铜柱地狱	化	冥府第六宫、宝肃昭成真君	明晨宫	农历三月初八日	卞城大王
西南方太灵虚皇天尊	位列坤宫，尊居泉曲	屠割地狱	化	冥府第七宫、等观明理真君	神华宫	农历三月廿七日	泰山大王
西北方无量太华天尊	位列干宫，尊居阴府	火车地狱	化	冥府第八宫、无上正度真君	七非宫	农历四月初八日	平等大王
上方玉虚明皇天尊	敕合乾元，德隆坤域	普掠地狱	化	冥府第九宫、飞魔衍庆真君	碧真宫	农历四月初一日	都市大王
下方真皇洞神天尊	位尊幽都，名尊十帝	罗酆之府	化	冥府第十宫、五华威灵真君	肃英宫	农历四月廿七日	转轮大王

法事

大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。

太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙天尊化身"面燃大士羽林监斋普渡真君"，人称"大士爷"或"普渡公"，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。

道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。如 《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。天尊（道长饰）用团扇扇三下，以宝剑（或铁拐杖、玉如意等法器）敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器破地狱之门，引鬼魂出离地狱，后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空（饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃），意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。此时天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下（也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取），代表着施食饿鬼众并超度其出离地狱。

西游记

吴承恩《西游记》中，天尊形象是雍容华贵的。天尊所乘的狮子九灵元圣，曾经下凡捣乱唐三藏取经，于是齐天大圣孙悟空出面寻访天尊："太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。"以"九色莲花"、"百亿瑞光"来描绘太乙救苦天尊。

封神演义

主条目：封神演义角色列表 § 太乙真人
《封神演义》中太乙天尊，号太乙真人，是哪吒的师傅，曾经帮助李靖而以九龙神火罩炼化前来寻仇的石矶娘娘，之后又帮助死去的哪吒以莲花化身复活，法力高强，后支持姜子牙，对武王克殷的伐纣战争，也有很大贡献。

群仙破天门

在评书《群仙破天门》中为主角杨宗英的师傅。