「灵安尊王」，本灵奉祀在泉州府惠安县青山，所以又称「青山王」。据民间的说法是：灵安尊王就是三国时代东吴孙权的稗将张滚，建安十七年，孙权徙治建康，特别调兵遣将分别守备浙江、福建，当时，张滚奉命镇守福建泉州府惠安地方;他在任内正直廉洁，忠勇多谋，施仁布德，生民立命，深得军民的爱载，故政绩卓着，为各县之冠，因此，孙权封他为「照应侯」，惠安县民则崇拜他为「生神」。张滚逝世后，停灵县衙东配室内，吏属恭敬他的为人，便就棺椁砌石为坛，每年春秋两祀，都非常虔诚，未曾或缺，县官每有更迭，新官到任三天之后，例行备牲诣墓坛致祭，祈祷「民丰物阜，阖境平安」，久而久之，习以为常。县民更为他建了一座「青山庙」，称他为「武德神」，一般都相信他有驱疫之灵验。
对于兴建「青山庙」的由来，民间却有这幺一段故事：
宋朝太宗皇帝登基后，有一新任县官崔知节初至惠安，他未依例到张滚墓地祭祀，因此引起地方人士訾议，县中耆宿恐有渎神明，出面劝他要入乡随俗，好安民心，他才要衙役备了一副牲醴到东配室去致祭，正在焚香膜拜之中，墓碑突然向前倾倒，陪祭众士绅大惊失色，都怪新官没有诚意，触犯神怒，及至瞪目一看，见墓碑背面刻有一首五言偈：「太平兴国间，古县本惠安;今逢崔知节，送我上青山。」
崔知节看过五言偈之后，不胜骇异，心想张滚来宰惠安，已经是七百多年的事，在死之前，怎能预知后人的姓名，而且确定必将来惠安做县令；但是细按字迹，古色斑阑，决不是有人故意愚弄他而伪刻的，他感到非常奇怪，因此便问众士绅说：本县境内，有没有叫做「青山」的地方？众士绅说：县治西北有山高耸云端，四时葱翠，一般都指为青山，但是从来就不曾听说有这个地名。崔知节便特别邀请众士绅为向导，前往青山勘查，果然钟灵毓秀，风清气爽，便选定群山之中的一片平芜之地，捐出自己的薪俸，把张滚的灵柩迁往青山之麓，建庙塑像，岁时祭祀，署庙名「青山宫」，张滚亦被尊为「青山王」焉。
至于「灵安尊王」的封号，民间也流行以下所说的一段故事：
南宋高宗建炎中叶，金主亮渡过淮河之后，很快就进迫长江，大有攻占南京的迹象;当时，虞允文奉朝旨防守采石矶，金太子兀?挥兵来攻，势甚猖獗，在众寡悬殊的情形下，守军节节败退，忽然天昏地暗，一支高举「张滚」旗的兵马，指挥部众截杀，宋年以为援军赶到，回头冲杀，金兵不支，大败而逃，宋军遂得反败为胜。是夜，虞允文升帐，查问援军何来？麾下兵将，都不知道，祗说援军打着「张滚」旗号，如从天降，人强马壮，争先恐后的追杀金兵，随即失去?影;虞允文再问张滚是谁？现任何职，麾下兵将也没有人认识，虞允文正在纳闷，忽然有个出身福建泉州惠安的小兵跑到帐前，禀告他的故乡有座「青山宫」，所祀的神就是张滚，日间见到的战将和神像非常相似;虞允文询问明白，觉得与众兵将报告的也都?合;况且大战之后，并未见有任何义军前来报功，更深信在国家存亡危急之秋，神明显灵，是前来保卫大宋江山的;为了慎重起见，还特别派中军到惠安访问，回报果如所言，立刻修表上闻其事，高宗龙心大悦，乃诏封张滚为「灵安尊王」，并遣使重修庙宇，香火更为兴盛，成为惠安人民的信仰中心。