五路財神靈簽94簽

五路財神靈簽 第九十四簽【中平(中吉)。癸丁】

秋冬方遇主人翁 凡事有緣且隨分 巧斲輪輿梓匠工 一般器用與人同

備註:斲指砍削

聖 意:遇貴人。訟得理。財尚遲。病未癒。婚未成。信尚阻。待秋冬。方有遇。

東坡解:機關謀望。人事雖同。隨緣隨分。心合上穹。

秋冬時至。遇主人翁。藉此提攜。凡事皆通。

碧仙註:說道惺惺勝別人。奈何由命不由身。時來方許成謀事。若要亨通候吉辰。

(莫道惺惺勝別人。諸般由己不由人。安常守分藏吾技。待有遭逢愜主賓。)

解 曰:此簽謀望且隨緣分。時運將至。福祿自來。

切莫貪求。安分守己。訟得理。財尚遲。

病有鬼。求福保禳吉。孕生女。要保吉。

行人遲。凡事待秋冬。方有貴人提攜也。

釋 義:言謀為機殼。人心所同。要當隨緣安分。行合天心。

則時至心泰矣。凡事在秋冬。

遇主事之人提攜。勝於前日矣。

名利主先難後易。不可妄動。

占 驗:一生林姓。小試占此。屢試未遇。

值宗師金姓者。始取。乃知林屬木。遇金成材。

梓匠輪輿。木之主人也。

又(清)同治。壬戍。特恩並補。辛酉正科。副者官馬壽金。

晉江。林生鄉試前占此。亦取中。

故 事

(一)提結過長者門

提結。梁武帝時西域高僧也。

有侯長者者。家資鉅萬。一文不捨。提結到其門化緣。

長者不見。令閽者語之曰。爾自謂高僧。

若能知我家中事。即肯佈施。

提結將長者心事。一一指出。長者受其點化。

而皈依焉。事載蕭梁逸走。

(二)天隨子召拜拾遺

天隨子,即晚唐隱逸詩人陸龜蒙。《太平廣記?卷第二百三十五?交友》記述之譯文如下:

吳郡人陸龜蒙,字魯望。他的父親陸賓虞進士甲科出身,在浙東任從事,家住在蘇台。陸龜蒙自幼精通六經,年長後專攻寫文章。他與顏蕘、皮日休、羅隱,吳融是親密的朋友。陸龜蒙性情高潔,家中生活貧寒。為了獲得贍養家人的俸祿,他與張摶一塊兒擔任盧江、吳興二郡長官的副手。當時的丞相李蔚、盧攜景很是器重他。羅隱在寄給陸龜蒙的詩中說:“樓李丞相,昔歲仰高文。黃閣今無主,青山竟不焚。”蓋嘗有徵聘之意,詩中暗示李蔚丞相曾一度想薦舉徵聘陸龜蒙到門下省任職。唐朝末年,朝廷授陸龜蒙為左拾遺,任命的詔書下發之日,陸龜蒙病逝在家中。

《新唐書》卷一百九十六〈隱逸列傳?陸龜蒙〉

陸龜蒙字魯望,元方七世孫也。父賓虞,以文歷侍御史。龜蒙少高放,通六經大義,尤明春秋。舉進士,一不中,往從湖州刺史張摶游,摶歷湖、蘇二州,闢以自佐。嘗至饒州,三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之,龜蒙不樂,拂衣去……居松江甫裡,多所論撰,雖幽憂疾痛,貲無十日計,不少輟也。文成,竄稿篋中,或歷年不省,為好事者盜去。得書熟誦乃錄,讎比勤勤,朱黃不去手,所藏雖少,其精皆可傳。借人書,篇秩壞舛,必為輯褫刊正。樂聞人學,講論不倦。有田數百畝,屋三十楹,田苦下,雨潦則與江通,故常苦饑。身畚鍤,茠刺無休時,或譏其勞,答曰:“堯、舜霉瘠,禹胼胝。彼聖人也,吾一褐衣,敢不勤乎?”嗜茶,置園顧渚山下,歲取租茶,自判品第。張又新為水說七種,其二慧山泉,三虎丘井,六松江。人助其好者,雖百里為致之。初,病酒,再期乃已,其後客至,絜壺置杯不復飲。不喜與流俗交,雖造門不肯見。不乘馬,升舟設蓬席,齎束書、茶灶、筆床、釣具往來。時謂江湖散人,或號天隨子、甫裡先生,自比涪翁、漁父、江上丈人。後以高士召,不至。李蔚、盧攜素與善,及當國,召拜左拾遺。詔方下,龜蒙卒。光化中,韋莊表龜蒙及孟郊等十人,皆贈右補闕。

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“天隨子召拜拾遺”故事中,陸龜蒙任命詔書下發之日病逝家中,這可不是官運不佳,而是連當官的命都沒有。求得此簽請考慮拒絶類似的“換跑道”邀請。

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  • 關於求簽

    求簽,是中國的民間習俗,是占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇,大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜預知福危。由於不同的傳統因素,不同地方、寺廟的求簽方式各有不同。主要如下:1.晃動簽筒待最先掉出的簽條2.簽筒供人直接抽取一支簽條3.簽頭排列位置比較高的一支簽條。現今絶大部分寺廟會將簽文(簽詩)另外印至於他處薄紙片上。信徒在抽取簽條且核對簽條上的號碼後,再根據相對應的簽詩紙片獲得相關解答。凡祈求聖簽者,當信滿天神佛 明彰報應 所祈所願 心誠則靈。