五路財神靈簽77簽

五路財神靈簽 第七十七簽【下下(中下)。辛庚】

訟則終凶是至言 莫隨道路人閒話 君當自此究其原 木有根荄水有源

聖 意:訟當戒。病宜禱。名不利。婚難老。防口舌。行人到。凡事謹。莫輕躁。

東坡解:禍因惡積。當究其源。最宜向善。病保安存。

自當謹慎。勿信人言。若有偏徇。禍及家門。

碧仙註:口是禍之因。人言有過迍。訟則終不利。謹守福隨身。

註:百家姓起頭。趙錢孫李。公庭無一字。暗指錢行頭。

解 曰:此簽先凶後吉。根原已定。不可妄為。自宜謹慎。禍去福來。

訟當審。財利無。婚不好。有口舌。行人未至。

病猶可禳。凡事不可信人。自宜省察。免災也。

釋 義:善者福之本。惡者禍之本。讀書積蓄。求名利之本。

無其本而欲名成利。就福得禍遠。難矣。

然又當推其既往。驗其將來果。

目前之得而吉。則今日亦得而吉。

目前之失而凶。則今日之失亦凶。

凡事皆然。不可不慎言。不可聽。訟不可成。

目下求財。不可得。

占 驗:一士人占功名。得此。遲數科至甲子。始中。應首句也。後謁選官至司理。因斷獄受賄而敗。應第四句也。

又一人先習儒。後習賈。因當家生理不定。欲覓別途。迨占此簽。始仍舉業。不數年。果入學。

克紹乃父書香。此上二句之應也。

故 事

(一)呂后害韓信

漢之得天下。信功居多。初封齊王。後改封楚王。

高祖後疑其反。乃偽游雲夢。執歸京師。降封淮陰侯。

信以失職。怨望羞與縫灌等為伍。會帝親征陳豨。

家僅上變。呂后乃與蕭何定計。誘信入朝。

竟斬信於未央宮。夷其三族。

(二)伯州牛上下其手

春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那麼強大,弱小的鄭國,實在沒有能力抵抗的,結果,鄭國遭遇到戰敗的厄運,連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束後,楚軍中有楚王弟公子圍,想冒認俘獲鄭頡的功勞,說鄭王頡是由他俘獲的,於是穿封戌和公子圍二人便發生爭執,彼此都不肯讓步,一時沒有辦法解決得來。後來,他們便請伯犁作公正人,判定這是誰的功勞。

伯州犁的解紛辦法本是很公正的,他主張要知道這是誰的功勞,最好是問問被俘的鄭王。於是命人帶了鄭王頡來,伯州犁便向他說明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟公子圍,用下手指代表楚將穿封戌,然後問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜,很是恨他,便指着上手指,表示是被公子圍所俘虜。於是,伯州犁便判定這是公子圍的功勞。“上下其手”這句成語便是出於這個故事;是表示玩弄手段,暗中作弊。

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  • 關於求簽

    求簽,是中國的民間習俗,是占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇,大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜預知福危。由於不同的傳統因素,不同地方、寺廟的求簽方式各有不同。主要如下:1.晃動簽筒待最先掉出的簽條2.簽筒供人直接抽取一支簽條3.簽頭排列位置比較高的一支簽條。現今絶大部分寺廟會將簽文(簽詩)另外印至於他處薄紙片上。信徒在抽取簽條且核對簽條上的號碼後,再根據相對應的簽詩紙片獲得相關解答。凡祈求聖簽者,當信滿天神佛 明彰報應 所祈所願 心誠則靈。