五路財神靈簽57簽

五路財神靈簽 第五十七簽【中平。己庚】

紛紛閙裡更思量 一着仙機君記取 莫聽人言自主張 事端百出慮雖長

聖 意:訟急解。病早禳。信即至。財如常。孕生男。禱神康。凡百事。自主張。

東坡解:事務多端。紛紜不已。三思後行。悉歸條理。

莫信人言。當自揣己。攙先一着。何事不濟。

碧仙註:是非誰不怕將來。只要胸中自主義。先自關防嬴地立。若遲一步便成災。

解 曰:此簽只宜退步。不可求勝。莫信人言。

當自理會。攙先一着。何憂不濟。

婚不成。財如常。訟宜和。病蚤禳(蚤應為早字之音誤,亦有考證蚤與早相通)。信即至。 孕可慮。禱神康。防人侵害也。

釋 義:陳凱提兵伐寇。人言紛紛。神與之言曰。

一着仙機。君速圖之。俾無竄匿。

既而密遣。顧岩等。抵郡即平之。故有一着仙機君記取之說。

凡事事紛紛。若失機關。枉費心力。必不濟也。

名利未遂。謀事如常。

仙或作先。

占 驗:一人結訟。久而未解。占得此簽。後竟賴一友人。

時與怨家弈棋。居間勸息。正着仙機句之驗也。

又晉江吳生。一胞侄出天花。十分危險。多方調治。莫何。

迨占得此簽後。始憶及家藏痘疹奇書。依法自治。

不數劑而愈。此二三句之驗。

故 事

(一)爛柯觀棋

晉。王質。採樵信步入深山。見兩童子在石上對奕。

質置斧旁觀。童子與質。一物形如棗核。食之不饑。

至局終謂質曰。此非人間。仙家片刻。凡世百年。

爾合急歸。質回頭見柯己爛。匆惶而歸至家。景物全非。

人莫之識。爛柯山今在浙省衢州府。

(二)四皓定儲

商山四皓,簡稱“四皓”,秦末隱士東園公、夏黃公、綺裡季、甪裡四人,因避秦亂世而隱居商山,采芝充饑,四人年皆八十多歲,鬚眉皓白,世稱為商山四皓。

漢代立國以後,劉邦一直想要網羅德高望重的四人,卻被拒絶。他們過着清貧而安樂的生活,寫《紫芝歌》以明志。

本來劉邦寵幸戚夫人,打算另立太子,呂后急找張良商量,張良便請出商山四皓出面。後來商山四皓被太子劉盈請去露了一下面,成為太子上賓,使劉邦得知太子“羽翼已成”,遂打消廢太子的念頭。召戚夫人指示四人者曰:“我欲易之,彼四人輔之,羽翼已成,難動矣。呂后真而主矣。”(《史記·留侯世家》)

四皓返回商山,卒於商雒,葬於商山腳下(今陝西丹鳳縣的商鎮),隔丹江互望。後人仰慕四老的才學風骨,為其修墓建廟,留下了大量的碑刻。

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本簽寓意求簽者照自己規劃,參考聖意進行就是,無需太理會他人意見。

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    求簽,是中國的民間習俗,是占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇,大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜預知福危。由於不同的傳統因素,不同地方、寺廟的求簽方式各有不同。主要如下:1.晃動簽筒待最先掉出的簽條2.簽筒供人直接抽取一支簽條3.簽頭排列位置比較高的一支簽條。現今絶大部分寺廟會將簽文(簽詩)另外印至於他處薄紙片上。信徒在抽取簽條且核對簽條上的號碼後,再根據相對應的簽詩紙片獲得相關解答。凡祈求聖簽者,當信滿天神佛 明彰報應 所祈所願 心誠則靈。